territórios do candomblé: a desterritorialização dos terreiros na região metropolitana de salvador, bahia

O ponto de partida deste artigo foi a compreensão de que os processos de territorialização, desterritorialização e reterritorialização sofridos pelos Terreiros de Candomblé de Salvador são recorrentes ao longo da sua existência, notadamente com relação à sua espacialização na cidade. A origem dessa religião brasileira, criada a partir de uma agregação de diversas estruturas litúrgicas africanas, é fruto de uma estratégia de sobrevivência bem sucedida dos negros africanos desterritorializados, trazidos para o Brasil na condição de escravos. O culto, de identidade própria, se distribui pela cidade sob a forma de Terreiros - sua forma de assentamento característica - e apresenta domínios territoriais demarcados através de simbolismos territoriais. Apresenta variações no espaço urbano, visíveis em temporalidades determinadas por relações sociais, e é constantemente submetido a processos de segregação que caracterizam a cidade. Dessa forma, a pesquisa buscou, como objetivo principal, analisar a situação dos terreiros na cidade, na condição de produtores do espaço, evidenciando os continuados processos de desterritorialização de sua espacialização e funcionamento; esclarecer sua condição de territórios contínuos; e indicar a existência e a necessidade, para a manutenção do culto, dos territórios descontínuos - matas, lagoas, manguezais e áreas naturais, de uma forma geral, que se apresentam cada dia mais escassos na cidade. Para tanto, após o levantamento de dados em pesquisa bibliográfica, utilizou-se, como recursos metodológicos, o preenchimento de um banco com dados primários sobre as casas, a partir da aplicação de questionários a membros qualificados das comunidades, seguida de realização de entrevistas com a finalidade de obtenção de dados esclarecedores da situação das casas de candomblé na cidade. Tal análise indicou uma projeção de que essa forma de assentamento vem sofrendo, em Salvador, uma visível transformação do modelo originalmente implantado na cidade, conciliando a dinâmica de reprodução inerente ao culto com a possibilidade de reprodução dentro dos grandes centros urbanos, incluindo as relações econômicas e sociais envolvidas, que influem decisivamente nessas novas territorialidades.