idosos “roqueiros” e juventude eterna: pistas para reflexão

adultos mayores “roqueros” y juventud eterna: pistas para la reflexión

seniors « rockeurs » et éternelle jeunesse : pistes de réflexion

ผู้สูงอายุ “ชาวร็อก” และความเยาว์วัยนิรันดร์: ประเด็นเพื่อการใคร่ครวญ

Clicks: 297
ID: 237539
2013
Free PDF
Article Quality & Performance Metrics
Overall Quality
Not rated
Combines reader engagement with the AI quality analysis. This article has not been analysed, so there is no overall score — reader engagement is measured and shown alongside.
AI Quality Assessment
Not analyzed
Readership in this journal
Steady

Ranked #15 of 83 articles by views in journal of the korean society of food science and nutrition

Most read Least read

Bar heights use a square-root scale.

Mint this article as an NFT
Not yet minted

Create a permanent, verifiable on-chain record of this article on the Scimatic Network. The NFT is held in your Journament account, and you can withdraw it to your own wallet at any time.

5 SUSD one-off · no wallet required
Sign in to mint
Abstract
Neste artigo, fruto de pesquisa exploratória e qualitativa, buscou-se desenvolver uma discussão sobre rock, juventude, velhice e sua relação com os estereótipos negativos vinculados ao “ser velho” e ao “ser roqueiro”. Através de entrevistas individuais apoiadas em roteiros semiestruturados, coletaram-se percepções de quatro idosos (60 anos ou mais), residentes em São Paulo e que se consideram roqueiros, sobre questões vinculadas ao rock enquanto estilo de vida e movimento sociocultural originariamente “jovem”. Investigou-se também como essas pessoas lidam com o mito de “eterna juventude”, característico de algumas manifestações da cultura roqueira e do imaginário geral em torno do combate à velhice. Em relação à velhice, os quatro participantes entrevistados apontam aspectos negativos (limitações físicas) e positivos (maturidade e experiência de vida). Se, por um lado, afirmam nunca ter tido um desejo de eterna juventude, por outro lado, nunca deixaram de se sentir jovens, pois se consideram, em sua maioria, jovens no espírito. Entendem, assim, que, embora a juventude seja uma etapa cronológica passageira, pode também se manifestar, se a pessoa quiser, como um estado de espírito permanente. Embora não sejam músicos, veem-se como roqueiros por gostarem do gênero musical, por terem vivenciado há muito tempo o rock e terem memórias relacionadas à cultura roqueira, mas também por socializarem em torno do rock, seja como forma de lazer, seja nas relações familiares. Todos são categóricos ao afirmarem que o rock, hoje, é para todas as idades. Em conclusão, se por um lado, de um modo geral, os entrevistados relatam uma negação de um desejo de eterna juventude, por outro lado, não se consideram, em sua maioria, uma pessoa idosa, o que pode parecer paradoxal. Abrem-se novas pistas investigativas, tais como: seria o sentimento de “juventude no espírito” mais frequente em idosos que se dizem roqueiros? E se estivéssemos lidando com roqueiros músicos profissionais, os sentimentos com relação à juventude e à velhice seriam os mesmos dos roqueiros não profissionais?
En este artículo, fruto de una investigación exploratoria y cualitativa, se buscó desarrollar una discusión sobre rock, juventud, vejez y su relación con los estereotipos negativos vinculados al “ser viejo” y al “ser roquero”. A través de entrevistas individuales apoyadas en guiones semiestructurados, se recopilaron las percepciones de cuatro adultos mayores (de 60 años o más), residentes en São Paulo y que se consideran roqueros, sobre cuestiones vinculadas al rock como estilo de vida y movimiento sociocultural originariamente “joven”. Se investigó también cómo estas personas afrontan el mito de la “eterna juventud”, característico de algunas manifestaciones de la cultura roquera y del imaginario general en torno al combate a la vejez. En relación con la vejez, los cuatro participantes entrevistados señalan aspectos negativos (limitaciones físicas) y positivos (madurez y experiencia de vida). Si, por un lado, afirman no haber tenido nunca un deseo de eterna juventud, por otro lado, nunca han dejado de sentirse jóvenes, ya que se consideran, en su mayoría, jóvenes de espíritu. Entienden, así, que, aunque la juventud sea una etapa cronológica pasajera, también puede manifestarse, si la persona lo desea, como un estado de espíritu permanente. Aunque no son músicos, se ven a sí mismos como roqueros porque les gusta el género musical, por haber experimentado el rock desde hace mucho tiempo y tener recuerdos relacionados con la cultura roquera, pero también por socializar en torno al rock, ya sea como forma de ocio o en las relaciones familiares. Todos son categóricos al afirmar que el rock, hoy en día, es para todas las edades. En conclusión, si por un lado, de modo general, los entrevistados relatan una negación de un deseo de eterna juventud, por otro lado, no se consideran, en su mayoría, una persona mayor, lo que puede parecer paradójico. Se abren nuevas pistas de investigación, tales como: ¿sería el sentimiento de “juventud de espíritu” más frecuente en adultos mayores que se dicen roqueros? Y si estuviéramos tratando con roqueros músicos profesionales, ¿los sentimientos con relación a la juventud y a la vejez serían los mismos que los de los roqueros no profesionales?
Dans cet article, issu d’une recherche exploratoire et qualitative, il s’est agi de développer une réflexion sur le rock, la jeunesse, la vieillesse et leur lien avec les stéréotypes négatifs associés au « fait d’être vieux » et au « fait d’être rockeur ». Au moyen d’entretiens individuels conduits à l’aide de grilles semi-directives, ont été recueillies les perceptions de quatre personnes âgées (de 60 ans ou plus), résidant à São Paulo et s’identifiant comme des rockeurs, sur des questions liées au rock en tant que mode de vie et mouvement socioculturel à l’origine « jeune ». La manière dont ces personnes appréhendent le mythe de « l’éternelle jeunesse », caractéristique de certaines manifestations de la culture rock et de l’imaginaire général entourant la lutte contre la vieillesse, a également été examinée. Concernant la vieillesse, les quatre participants interrogés soulignent des aspects négatifs (limitations physiques) et positifs (maturité et expérience de vie). Si, d’une part, ils affirment n’avoir jamais éprouvé de désir d’éternelle jeunesse, d’autre part, ils n’ont jamais cessé de se sentir jeunes, se considérant, pour la plupart, jeunes d’esprit. Ils conçoivent ainsi que, bien que la jeunesse soit une étape chronologique transitoire, elle peut également se manifester, pour qui le souhaite, comme un état d’esprit permanent. Bien qu’ils ne soient pas musiciens, ils se perçoivent comme des rockeurs parce qu’ils apprécient ce genre musical, qu’ils pratiquent le rock de longue date et conservent des souvenirs liés à la culture rock, mais aussi parce qu’ils socialisent autour du rock, qu’il s’agisse d’une forme de loisir ou dans le cadre de leurs relations familiales. Tous affirment catégoriquement qu’aujourd’hui, le rock s’adresse à tous les âges. En conclusion, si d’une part, de manière générale, les personnes interrogées expriment le rejet d’un désir d’éternelle jeunesse, d’autre part, elles ne se considèrent pas, pour la plupart, comme des personnes âgées, ce qui peut paraître paradoxal. De nouvelles pistes de recherche s’ouvrent ainsi : le sentiment de « jeunesse d’esprit » serait-il plus fréquent chez les personnes âgées qui se revendiquent rockeurs ? Et s’il s’agissait de rockeurs musiciens professionnels, les sentiments à l’égard de la jeunesse et de la vieillesse seraient-ils identiques à ceux des rockeurs non professionnels ?
บทความนี้นำเสนอผลการวิจัยเชิงสำรวจและเชิงคุณภาพ โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่ออภิปรายประเด็นเกี่ยวกับดนตรีร็อก ความเยาว์วัย วัยชรา และความสัมพันธ์กับทัศนคติเหมารวมเชิงลบที่ยึดโยงกับ “ความเป็นคนชรา” และ “ความเป็นชาวร็อก” ผ่านการสัมภาษณ์รายบุคคลโดยใช้แนวคำถามแบบกึ่งโครงสร้าง ผู้วิจัยได้รวบรวมมุมมองของผู้สูงอายุจำนวน 4 คน (อายุ 60 ปีขึ้นไป) ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองเซาเปาโลและนิยามตนเองว่าเป็นชาวร็อก ในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับดนตรีร็อกในฐานะวิถีชีวิตและขบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีจุดกำเนิดจาก “คนหนุ่มสาว” นอกจากนี้ ยังได้ศึกษาว่าบุคคลเหล่านี้รับมือกับมายาคติเรื่อง “ความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์” อย่างไร ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของการแสดงออกบางประการในวัฒนธรรมร็อกและจินตภาพร่วมเกี่ยวกับการต่อต้านความชรา ในส่วนที่เกี่ยวกับความชรา ผู้เข้าร่วมการวิจัยทั้ง 4 คนได้ระบุถึงทั้งด้านลบ (ข้อจำกัดทางกายภาพ) และด้านบวก (วุฒิภาวะและประสบการณ์ชีวิต) หากในแง่หนึ่ง พวกเขายืนยันว่าไม่เคยมีความปรารถนาในความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ ในอีกแง่หนึ่ง พวกเขาก็ไม่เคยหยุดรู้สึกเป็นหนุ่มสาว เนื่องจากส่วนใหญ่ถือว่าตนเองยังมีจิตวิญญาณที่เยาว์วัย พวกเขาจึงเข้าใจว่า แม้ความเยาว์วัยจะเป็นช่วงวัยตามลำดับเวลาที่ต้องผ่านพ้นไป แต่ก็สามารถแสดงออกในฐานะสภาวะทางจิตใจที่คงอยู่ถาวรได้หากบุคคลนั้นต้องการ แม้จะไม่ได้เป็นนักดนตรี แต่พวกเขามองตนเองว่าเป็นชาวร็อกจากการชื่นชอบแนวดนตรีนี้ จากการมีประสบการณ์ยาวนานกับดนตรีร็อกและมีความทรงจำเกี่ยวกับวัฒนธรรมร็อก ตลอดจนการเข้าสังคมโดยมีดนตรีร็อกเป็นศูนย์กลาง ไม่ว่าจะเป็นกิจกรรมสันทนาการหรือความสัมพันธ์ในครอบครัว ทั้งหมดต่างยืนยันอย่างหนักแน่นว่า ในปัจจุบันดนตรีร็อกเป็นดนตรีสำหรับคนทุกวัย โดยสรุป แม้ผู้ให้สัมภาษณ์ส่วนใหญ่จะกล่าวปฏิเสธความปรารถนาในความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ แต่ส่วนใหญ่กลับไม่มองว่าตนเองเป็นผู้สูงอายุ ซึ่งอาจดูเป็นเรื่องที่ย้อนแย้ง ข้อค้นพบนี้เปิดไปสู่แนวทางการศึกษาใหม่ เช่น ความรู้สึกว่าตนเองมี “จิตวิญญาณที่เยาว์วัย” นั้นเกิดขึ้นบ่อยกว่าในหมู่ผู้สูงอายุที่นิยามตนเองว่าเป็นชาวร็อกหรือไม่? และหากศึกษาในกลุ่มนักดนตรีร็อกระดับมืออาชีพ ความรู้สึกที่มีต่อความเยาว์วัยและความชราจะเหมือนกับชาวร็อกทั่วไปที่ไม่ได้ประกอบอาชีพนักดนตรีหรือไม่?
Reference Key
piccoli2013kairsidosos Use this key to autocite in the manuscript while using SciMatic Manuscript Manager or Thesis Manager
Authors ;Mariana Piccoli;Andrea Lopes;José Renato Campos Araújo;Bibiana Graeff
Journal journal of the korean society of food science and nutrition
Year 2013
DOI
DOI not found
URL
http://revistas.pucsp.br/index.php/kairos/article/view/17308
Keywords
rock idosos juventudescience (general)social sciences (general)

Citations

No citations found. To add a citation, contact the admin at info@scimatic.org

Comments

No comments yet. Be the first to comment on this article.