Caminhos que levam a Roma: recursos culturais e redefinições da excelência religiosa

A centralidade da aquisição de recursos sociais variados através de processos de internacionalização marca tendência generalizada na dinâmica de recomposição das elites e grupos dirigentes, inclusive a Igreja católica. Dentro desse campo de discussões, o artigo apresenta resultados que buscam dar respostas às seguintes questões: como se encaixaria, nesse processo, uma instituição profissional de caráter supranacional, sediada no Vaticano, com critérios e códigos próprios de recrutamento, seleção e ascensão tal como a Igreja católica? Quais as formas e o peso da circulação internacional na formação de seu corpo religioso e nas lutas pela definição de novas hierarquias de saberes? Que destinos, experiências e competências culturais se impuseram como mais valorizados no atual estado da instituição e como se distribuem as chances de acesso a esses recursos entre seus membros? Por fim, como são vividas e percebidas diferentes experiências de internacionalização de profissionais da Igreja e que lugar tal fenômeno ocupa entre os instrumentos de legitimação da instituição no espaço do poder?
The central part played by internationalization in the acquisition of multiple social resources appears as a general trend in the dynamics of recomposition of the elites, including the Catholic Church. In this field of debate, this article seeks to answer the following questions: what is the place of this process in the case of a Vatican-based, supranational professional institution, which has its own codes and criteria of recruitment, selection and ascension? Which are the forms of international circulation and what is its role in the training of the religious body and also in the struggles for the definition of new hierarchies of knowledge? Which destinations, cultural experiences and skills are more valued on the current status of the institution and how is the access to these assets distributed among its members? Finally, how are experienced and perceived the different ways of internationalization of the high clergy and what is the place it takes among the instruments of legitimation within the field of power?