kas ir ką iš tiesų veikia henriko radausko poezijoje. who and what is doing in henrikas radauskas poetry?

مَن وماذا يفعل في الواقع في شعر هنريكاس راداوسكاس. مَن وماذا يفعل في شعر هنريكاس راداوسكاس؟

Clicks: 274
ID: 195846
2010
Article Quality & Performance Metrics
Overall Quality
Not rated
Combines reader engagement with the AI quality analysis. This article has not been analysed, so there is no overall score — reader engagement is measured and shown alongside.
AI Quality Assessment
Not analyzed
Readership in this journal
Emerging

Ranked #13 of 25 articles by views in australian family physician

Most read Least read

Bar heights use a square-root scale.

Mint this article as an NFT
Not yet minted

Create a permanent, verifiable on-chain record of this article on the Scimatic Network. The NFT is held in your Journament account, and you can withdraw it to your own wallet at any time.

5 SUSD one-off · no wallet required
Abstract
The hermetic Henrikas Radauskas’ poetic world un­folds as a chrestomathic model of a world-view of the modernity. Beauty is the central intrigue that excites the poet, leading him to a philosophic adventure: to know death. The poet and his alter ego are constant­ly troubled by the lust for beauty, and they resolve to grasp the source of the substance that rules beauty and lust. The space of personal phantasy is reached during the moment of philosophical adventure, and it is analysed in this article invoking the thoughts of philosophers of postmodernity – Alphonso Lingis, Jacques Lacan, Slavoj Žižek, Audronė Žukauskai­tė. And although one can strike some endearing and mortal revelations of feminine forms of substance in Radauskas’ creation, the most characteristic would be the Sleeping Beauty, Aphrodite and Venus. The eloquent figure of Poet, Satan, Pan occupies the pla­ce of Master in this creation. It is interesting that in the process of matter transformation these figures does not have power to approach the central mystery that interests poet Radauskas – the source of life, but are suitable to ask questions about the proportion of death and beauty in the nature world.Roaring experiences of beauty and death guides the poet’s thought into a deeper field of knowledge. In order to name it one should invoke the parameters of classical philosophy. Since the poet himself does not answer to such questions in any other way but by poetry texts, one needs to search for clues in plots of antique myths, tales and antique philosophy that interests him. A model of antique couple of Aphrodi­te and Hephaestus which at least motivates the ques­tions that interest the poet (on life and death, on sour­ces of nature, on source of beauty) is invoked in the article. Radauskas’ creation is architectonic, based on a conception of limit and balance. This conception is impersonated by Hephaestus’ look onto nature and things, which tempers and limits Aphrodite’s influen­ce on the world. An especially influent, dynamic and eloquent verb impersonates dynamic Hephaestus’ look. It also creates the entire world of phantasy.
يتجلى العالم الشعري الهرمسي لهنريكاس راداوسكاس بوصفه نموذجاً مرجعياً منتخباً لرؤية العالم في الحداثة. ويشكل الجمال العقدة المركزية التي تستثير الشاعر، دافعةً إياه نحو مغامرة فلسفية قوامها: معرفة الموت. إذ يرزح الشاعر وأناه البديل تحت وطأة التوق الدائم إلى الجمال، عاقدين العزم على إدراك كنه الجوهر المهيمن على الجمال والشهوة معاً. ويُبلغ فضاء الفانتازيا الشخصية في خضم هذه المغامرة الفلسفية، وهو فضاء يُحلَّل في هذا المقال بالاستناد إلى أطروحات فلاسفة ما بعد الحداثة: ألفونسو لينجيس، وجاك لاكان، وسلافوي جيجك، وأودروني جوكاوسكايتي. ورغم إمكانية مصادفة بعض التجليات المحببة والفانية للصور الأنثوية للجوهر في إبداع راداوسكاس، فإن أكثرها تمثيلاً له هي: "الحسناء النائمة"، وأفروديت، وفينوس. كما تحتل الشخصية البليغة لكلٍّ من "الشاعر"، و"الشيطان"، و"بان" موقع "السيد" في هذا الإبداع. ومما يثير الاهتمام أن هذه الشخصيات، في سيرورة تحول المادة، لا تملك القدرة على النفاذ إلى اللغز المركزي الذي يشغل بال الشاعر راداوسكاس—ألا وهو مَعين الحياة—غير أنها مؤهلة لطرح التساؤلات حول النسبة بين الموت والجمال في العالم الطبيعي. إن التجارب الهادرة للجمال والموت ترشد فكر الشاعر نحو حقل أعمق من المعرفة؛ وهو حقل يستلزم استحضار محددات الفلسفة الكلاسيكية لتسميته بدقة. وبما أن الشاعر نفسه لا يقدم إجابات عن تلك الأسئلة إلا عبر النصوص الشعرية، فإن ثمة حاجة للتقصي عن إشارات دالة في حبكات الأساطير القديمة، والحكايات، والفلسفة القديمة التي تستحوذ على اهتمامه. ومن هذا المنطلق، يستحضر المقال نموذج الثنائي الإغريقي: أفروديت وهيفايستوس، الذي يحفز، في أدنى تقدير، الأسئلة التي تؤرق الشاعر (حول الحياة والموت، ومصادر الطبيعة، وينبوع الجمال). يتسم إبداع راداوسكاس ببنية معمارية قائمة على تصور قوامه الحد والتوازن؛ وهو تصور تجسده نظرة هيفايستوس إلى الطبيعة والأشياء، تلك النظرة التي تلطف من تأثير أفروديت في العالم وتحد منه. كما يجسد الفعل—بما أوتي من بلاغة وتأثير ودينامية استثنائية—نظرة هيفايستوس الحركية، ليخلق بدوره عالم الفانتازيا برمته.
Reference Key
pelurityt-tikuiien2010literatrakas Use this key to autocite in the manuscript while using SciMatic Manuscript Manager or Thesis Manager
Authors ;Audinga Peluritytė-Tikuišienė
Journal australian family physician
Year 2010
DOI
DOI not found
URL
Keywords

Citations

No citations found. To add a citation, contact the admin at info@scimatic.org

No comments yet. Be the first to comment on this article.