reflexión teórica sobre la validez de los preceptos de acción social de max weber para el análisis del campesinado actual theoretical reflection on the validity of the rules of social action of max weber for the analysis of the present peasantry

En un fin de siglo marcado por un nuevo orden mundial, los campesinos no pueden quedarse al margen; la nueva socialidad rural ya no sólo tiene sus nudos en barrios y comunidades, también en proyectos y aparatos económicos gestionados por las organizaciones. Las empresas medianas o grandes de carácter asociativo son parte del nuevo perfil campesino y los conocimientos y las habilidades necesarias para operarlos se están incorporando a su cultura. El campesino no es una persona o familia, el campesino es un fenómeno social, él se ubica en el contexto histórico, ético, folklórico y religioso y difícilmente puede ser definible, ni siquiera indefinible, debido a la multiplicidad de roles que cumple en la sociedad actual. El campesino actual es una mezcla de pasado, presente y futuro, esta afirmación en definitiva es la clave de su reproducción. En este sentido, tratar de entender y comprender las organizaciones campesinas a través de teorías sociológicas propuestas en el pasado, en especial el concepto de acción social de Max Weber sería poco prudente, ya que las estructuras de valores de estos individuos ha cambiado sustancialmente o de lo contrario ha desaparecido. Aunque el concepto de los valores impera, el mismo está inmerso dentro un momento histórico distinto al de Weber. La finalidad del presente ensayo es hacer una reflexión teóricaacerca de los preceptos de acción social de Weber y mostrar que los mismos no son una herramienta de análisis válida ni adecuada para entender al individuo actual, en especial al campesino. La acción en este sentido se origina en una interacción de individuos o grupos, los cuales a su vez de manera individual o grupal están caracterizados por su sistema psíquico (no solamente se considera la estructura de valores delindividuo, también existen otros elementos tales como las necesidades e impulsos). Este micro-entorno que se genera debe estar en contacto con la complejidad del mundo o mejor dicho con la realidad, con el fin de enfrentarla y poder mantenerse a sí mismo como entidad individual o grupal.
In an end of century marked by a new world order, farmers cannot remain at the margin; the new rural sociability no longer has its ties only in the districts and communities, but also in projects and economic apparatuses managed by organizations. Medium or big companies with an associative character are part of the new profile of farmers, and the knowledge and the abilities necessary to operate them are being gotten up to their culture. The farmer is not a person or a family. The farmer is a social phenomenon which is located in a historical, ethical, folkloric and religious context, that can hardly be definable, not even indefinable, due to the multiplicity of rolls that fulfills in the present society. The current farmer is a mixture of the past, the present and the future, and this statement is the real key of its reproduction. In this sense, to try to understand the farmer's organizations through sociological theories proposed in the past, especially the concept of social action of Max Weber, is of little caution, since the structure of values of these individuals has substantially changed or disappeared. Even though the reigned concept of values is the same, it is immersed in a historical context different from the one of Weber. The purpose of the present article is to undertake a theoretical reflection on the rules of Weber concept of social action showing that this concept is not tool to produce a valid analysis to understand the present individual, in special the farmer. The action, in this sense, is originated from the interaction of individuals or groups, who are characterized by their psychic system (considering not only the individuals structure of values, but also other existing elements such as necessities and impulses), this micro-surroundings that are generated must be in contact with the complexity of the world or rather with reality, with the purpose of facing it and being able to keep as an individual or a group organization.