jewish national cultural-and-religious public motion in ukraine in 1920th

الحِراك الجماهيري القومي الثقافي والديني اليهودي في أوكرانيا خلال عشرينيات القرن العشرين

Clicks: 172
ID: 143356
2014
Free PDF
Article Quality & Performance Metrics
Overall Quality
Not rated
Combines reader engagement with the AI quality analysis. This article has not been analysed, so there is no overall score — reader engagement is measured and shown alongside.
AI Quality Assessment
Not analyzed
Readership in this journal
Star

Ranked #63 of 153 articles by views in ifmbe proceedings

Most read Least read

Bar heights use a square-root scale. Only the 120 most-read articles are drawn; the journal has 153 in total.

Mint this article as an NFT
Not yet minted

Create a permanent, verifiable on-chain record of this article on the Scimatic Network. The NFT is held in your Journament account, and you can withdraw it to your own wallet at any time.

5 SUSD one-off · no wallet required
Sign in to mint
Abstract
The article is based on the archived documents, periodic press and monographic literature analysis and deals with the problem of cultural-and-religious development of Jewish society’ public initiative in Ukraine in 1920th. The special features of activity of religiously-elucidative public associations are determined, their relationships with Communist Party organs. Anti-religious work of Communist Party organs is illuminated. At the beginning of 1920th Ukrainian Jewishness actively supported and heard the confession Judaism that remained next to languages Yiddish and Hebrew like instrument for maintenance of jewries national identity in the new soviet state. At the beginning of 1920th the cells of many public associations of religiously-cultural and educational aspiration functioned in Ukraine. Religious organizations developed in Jewish cult buildings. Separately maintenance of national identity of jewries was assisted by educational establishments that were actively helped by religious communities and societies. From the first years the Communist Party organs began active attacks on Jewish religious public motion. Active politics of division of jewries on atheists and believers was conducted. The last was constantly pursued and yielded to the repressions. Active voice in an anti-religious campaign was accepted by Jewish-section at the Central Committee of CP(b)U. For their assistance local authorities closed synagogues, converted them into working clubs, khati-chital’ni (reading homes). Headers and eshibotes were closed, the retinues of Thora, prayer books and other religious literature were destroyed. During the Jewish holytides and on Saturdays, various atheistic actions, trials of rabbis and Judaism. got organized among the Jewish young people, workers and intelligentsia. With rolling down of New Economic Policy and beginning of mass population sovietization at the end of 1920th pressure on religious Jewish public motion from the side of Communist Party organs and soviet special services increased. Repressions against the clergy and the most active public activists were activated. On the whole, persecutions on Judaism stipulated the mass walking of jewries away from religious traditions and mass destruction of traditional religious life of Ukrainian Jewishness.
تستند هذه المقالة إلى تحليل الوثائق الأرشيفية، والصحافة الدورية، والدراسات الأحادية المتخصصة (المونوغرافية)، وتتناول إشكالية التطور الثقافي والديني للمبادرات المجتمعية للوسط اليهودي في أوكرانيا خلال عشرينيات القرن العشرين. كما تُحدِّد المقالة الخصائص المميزة لأنشطة الجمعيات الأهلية ذات الطابع الديني والتثقيفي، وطبيعة علاقاتها بأجهزة الحزب الشيوعي، فضلًا عن تسليط الضوء على النشاط المناهض للدين الذي قادته تلك الأجهزة الحزبية. ففي مطلع عشرينيات القرن العشرين، دعم يهود أوكرانيا الديانة اليهودية وتمسكوا بها بنشاط؛ إذ ظلت، إلى جانب اللغتين اليديشية والعبرية، أداةً للحفاظ على الهوية القومية اليهودية في الدولة السوفيتية الناشئة. وخلال تلك الفترة، نشطت في أوكرانيا خلايا تابعة للعديد من الجمعيات الأهلية ذات التوجهات الدينية والثقافية والتعليمية، كما نمت المنظمات الدينية داخل دور العبادة اليهودية. وإلى جانب ذلك، أسهمت المؤسسات التعليمية—التي حظيت بدعم فاعل من المجتمعات والجمعيات الدينية—في صون الهوية القومية لليهود. ومنذ السنوات الأولى، شرعت أجهزة الحزب الشيوعي في شن حملات مكثفة على الحراك الديني والمجتمعي اليهودي، وانتهجت سياسة حثيثة لتقسيم المجتمع اليهودي إلى ملحدين ومؤمنين؛ حيث تعرض المؤمنون للملاحقة المستمرة وخضعوا لمختلف أشكال القمع. واضطلع "القسم اليهودي" التابع للجنة المركزية للحزب الشيوعي (البلشفي) في أوكرانيا بدور فاعل ومؤثر في تلك الحملة المناهضة للدين؛ فبإيعازٍ منه، عمدت السلطات المحلية إلى إغلاق الكُنُس وتحويلها إلى نوادٍ للعمال وبيوتٍ للقراءة ("خاتي-تشيتالني")، كما أُغلقت مدارس "الحيدر" الدينية ومعاهد "اليشيفوت"، وأُتلفت لفائف التوراة وكتب الصلاة وسائر المؤلفات الدينية. وخلال الأعياد اليهودية وأيام السبت، نُظمت فعاليات إلحادية متنوعة ومحاكمات صورية للحاخامات واليهودية، واستهدفت أوساط الشباب والعمال والمثقفين من اليهود. ومع تراجع "السياسة الاقتصادية الجديدة" وبدء عملية "السَفْيَتة" الشاملة للسكان في أواخر عشرينيات القرن العشرين، تزايدت الضغوط الممارسة على الحراك المجتمعي الديني اليهودي من قِبل أجهزة الحزب الشيوعي والأجهزة الأمنية السوفيتية الخاصة، وتصاعدت وتيرة القمع ضد رجال الدين والناشطين المجتمعيين الأكثر فاعلية. وبوجه عام، أفضى اضطهاد اليهودية إلى عزوف جماعي لليهود عن التقاليد الدينية، وإلى تقويض واسع النطاق لمظاهر الحياة الدينية التقليدية ليهود أوكرانيا.
Reference Key
dotsenko2014granjewish Use this key to autocite in the manuscript while using SciMatic Manuscript Manager or Thesis Manager
Authors V. O. Dotsenko
Are you one of these authors? Claim your profile
Journal ifmbe proceedings
Year 2014
DOI
DOI not found
URL
https://grani.org.ua/index.php/journal/article/view/781
Keywords
євреї

Citations

No citations found. To add a citation, contact the admin at info@scimatic.org

Comments

No comments yet. Be the first to comment on this article.